تأمل قدوس الله لقداسة البابا

تأمل قدوس الله لقداسة البابا

امين يارب أنر عين قلبى الداخلية

امين يارب أنر عين قلبى الداخلية

امين يارب أنر عين قلبى الداخلية لكى ارك في نور حقيقى لانك نور العالم الحقيقى .

وقد اتيت الى العالم وصرت فعلآ واحد منا .فأنت الان قائم فى وسطنا .انت فى وسط العالم .وقريب جدآ من كل انسان مهما كان.

فأنت اتحدت بالطبيعة البشرية وجعلتها واحدآ فيك ,وبالتالى صرنا فيك جميعآ .

لم تعد انت الاله البعيد المجهول الذى لايستطيع أحد ان يراه .بل صرت الاله المعروف القريب جدآ من طبيعتنا .

فقط تريد ان نفتح عيوننا الداخلية بنعمتك فنراك بكل وضوح .

وايضآ يارب هى مسئولية كل من ابصرك وعرفك واختبرك وتذوق محبتك الحقيقية وصار النور فيه .

ونحن اولادك يارب ذوقنا نورك وحبك ولهذا اعطنا يارب ان ننكر ذوتنا وكل ما تمليه علينا ذوتنا وافكارنا ونسمع من روحك فقط الساكن فينا ,لانه هو الذى يشهد فينا ليك .

فأنت أخذت جسدنا لتشهد عنا أمام الاب السماوى .وأرسلت لنا روحك القدوس ليسكن فينا ويشهد عنك لنا ولكل انسان يقابلنا فى الطريق

اعطنا نعمة خاصة لنسمع ونطيع صوت روحك القدوس فينا ونسلم له كل حياتنا وحيثما يقودنا نسير خلفه امين يارب

ما يميز كتاب حياة الصلاة للأب متى المسكين - ماهر فايز

ما يميز كتاب حياة الصلاة للأب متى المسكين - ماهر فايز

 

شــوكــة الـحــيــاة .. تجرحك ولكن لا تقتلك !!

شــوكــة الـحــيــاة .. تجرحك ولكن لا تقتلك !!

شــوكــة الـحــيــاة .. تجرحك ولكن لا تقتلك
حـقـيـقـة .. عـلـيـنـا ان نـعـلـمـهــا جــيـــدا

مـا أجــمــل ..الـنــور بـعـد الـظــلام ..
ومــا أحـلـى ..الابـتـسـامــة بــعــد الــدمــوع ..
ومــا أروع ..الــكــلام بـعـد الـصـمـت ..

هــذه الـدنـيـا تـمـضــي بـالأقـدار !!
مليئة بالأسرار ..في الليل أحزان يمحوها النهار ..

ألم ترى إلى الأرض الجافةكيف تبتهج وتخضربنزول الأمطار
وكـذلكـ الأمــل عـنـدمـا تـنـمـو بـه الأعـمـار.

واعلم جيداً .. أن لـكـل حـكـايـة نـهـايـة

من قال لكـ بأنكـ ستظل طوال عمركـ لن تعرف النور؟؟
من قال لكـ بأن عيناكـ لن تفارق الدموع والابتسامة ستهجر الشفاه؟؟
من قال لكـ بأنكـ ستبقى أسيراً للصمت مدى الحياة لاتعرف السرور؟؟

تـخـيـل .. الدنـيـا كـالـزهـرة
..رغم جمالها إلا أنها تحمل شوكة أو شوكتان !!

هل سترمي هذه الزهرة من أجل شوكة تستطيع إزالتها أو تجاهلها ؟؟
هل ستحرم عيناكـ من جمال مظهرها من أجل شوكة؟؟!!
هل ستحرم أنفكـ من استنشاق رائحتها الزكية من أجل شوكة؟؟

كذلك الدنيا ..لا ترميها كلها أو تنظر إليها نظرة سوداء تمحي كل مافيها من جميل .. مــن أجــــل...

إنسان عديم الرحمة ظلمكـ
أو حبيب لا يعرف قدرك فخانكـ
أو صديق في وقت حاجتك أهملكـ
أو قريب أو بعيد لا يقدر المشاعر جرحكـ


لكل حكاية نهاية...

لاتحزن إذا كان عالمك لا يحترم الحزين
لا تبكي إذا كان عالمك لا يعرف الدموع
لاتخف إذا كان عالمك يستحقر الخائف
ولا تضعف إذا كان عالمك لا يرحم الضعيف

فيا أنـــا ..!
مهما كانت حكاية حياتكـ مؤلمة ومهما كانت دامية
فاعلم أن ..
لـكـل حـكـايـة نـهــايــة..!

منقوول عن جيهان موريس

الموضوع مش بس كده يا صاحب النيافة

الموضوع مش بس كده يا صاحب النيافة

بقلم: د. صبري جوهرة
تاريخ النشر: 11 أبيب 1728 ش – 18 يوليو 2012 م
نشر موقع الاقباط متحدون يوم الثلاثاء 17 من يوليو 2012 ما هو بين البيان و المقال لحضرة صاحب النيافة انبا بيشوى مطران دمياط و كفر الشيخ و البرارى, وسكرتير المجمع المقدس للكنيسة القبطية الارثوذكسية, بعنوان "شرح مختصر عن (و لعل تصحيحه "ل") قوانين الكنيسة بشأن ترشيح اسقف الايبارشية للبطريركية", تعرض فيه صاحب النيافة لقضية هامة تشغل الرأى العام القبطى المهتم باختيار خلف لاحد انجح و اعظم باباوات الاسكندرية المعاصرين, مثلث الرحمات انبا شنوده الثالث للجلوس على الكرسى المرقسى.

بدأ صاحب النيافة ما كتب بما لايؤيد حجته بقوة, و بدى هذا فيما تبع من كتابته, والمنطق المقدم من نيافة المطران يقول بأن ترشيح اساقفة الايبارشيات للبطريركية يكون "لاسباب صوابية" و "بشروط معينة" مما يضفى صفة الاستثنائية بشدة على مثل هذاالاجراء. و لى عودة للنظر فى ضرورة هذا الاستثناء و حاجة الكنيسة اليوم اليه اسفل هذه السطور.

يتفضل صاحب النيافة بعد ذلك بعرض اسماء بابوات الاسكندرية المعاصرين المتنيحين الذين ارتقوا الكرسى المرقسى بعد نوالهم درجة الاسقفية و هم البابوات يؤانس التاسع عشر, و مكاريوس الثالث, و يوساب الثانى و شنوده الثالث ملمحا بل و متوعدا بان من يعترض على حبريتهم انما يقطع سلسلة الخلافة الرسولية فى كنيستنا هم و من رسموا من الاساقفة. هنا, يجدر بى ,وبكل ثقة وتواضع, ان انفى عن اى قبطى تهمة مجرد التفكير فى انقطاع الخلافة الرسولية عن كنيستنا لتولى هؤلاء الباباوات منصب رئاستها المهيب. لقد تقبلتهم جموع الشعب القبطى قاطبة بلا خلجة شفه, حتى من كان من افرادالشعب من اضطرب و ابدى اعتراض او شك فى صحة سلوك واحد من هؤلاء البطاركة او آخر. بل اننى اعتقد انه ربما رتبت العناية و الارادة الالهية اختيار هؤلاء البطاركة من بين صفوف الاساقفة كان فى وقت وهنت فيه حياة الرهبنة فى مصر و كانت غالبية الرهبان الذين كانوا يعمرون اديرتنا من الاميين او من كادوا يوصفون بهذه الصفة, ذلك بالطبع لا ينفى عن بعضهم عمق الروحانية و عملهم العظيم فى الابقاء على العدد القليل من اديرة مصر عامرا مفتوحا حتى تغمر نعمة الله الكنيسة و يتسارع الى الرهبنة رجال و نساء يقودون نهضة الكنيسة و ازدهارها فى العصر الحديث و التى كان باعثها الاول الارتقاء بمستوى الرجال و النساء الباحثين عن حياة العبادة و الخدمة و التبتل وهم حافظون دائما على الايمان المسيحى القويم المسلم الينا من الآباء. بقول آخر, لعل هذا هوالمقصود و الفائدة الحقيقية من استثناء القاعدة 14 لقانون الرسل الذى تحدث عنه نيافة انبا بيشوى عند ذكر "الاسباب الصوابية" و الشروط المعينة".

الان انتقل الى الحديث عن ترشح انبا بيشوى للبطريركية. و ابدأ بالاعلان ان ليس هناك بينى و بين المطران الجليل اى خلاف شخصى بل اننى على يقين ان نيافته لا يدرى بوجودى بين ملايين ابناء الكنيسة. و لا يرجع الامر كذلك الى "خوفى على الكنيسة" فلها حاميها و راعيها الاعظم و لن تقوى عليها ابواب الجحيم. انما ما يدفعنى الى الحديث هو جزعى لما قد يحدث للاقباط فى هذا الزمن العاصف و قد عرف عنهم التشرذم و الانقسام بلا اسباب, فان ازداد هذا الانشطار المتعهد عنهم بقدوم راع هو موضع جدل من قبل ان يتسلم القطيع فلا شك ان هذا سيسهل على الضباع و الذئاب افتراسهم خاصة اذ اشتدت الفرقة و الفوضى بين صفوفهم. و لا يخفى على احد من العارفين بشؤن الكنيسة ان انبا بيشوى يتمتع بنفوذ قوى فى ردهات الكنيسة و له "مريديه" كما ان هناك ايضا من لا يطمئنون الى رئاسته و لا يرغبونها بين الاكليروس و عامة الشعب. فماذا سيكون حال الاقباط اذا تولى امورهم شخص هو محل الجدل و الخلاف من قبل اعتلائه المنصب؟ هو احنا ناقصين؟

ثم هل هناك حقا اسباب معقولة جعلت من انبا بيشوى "شخصية جدلية"؟ يجيب العبد لله على هذا السؤال بالايجاب للاسباب الاتية:

اولا: كان من اوائل المقدمين انفسهم لخلافة انبا شنوده ربما قبل ايداعه لمقره الاخير ان لم يكن اولهم. بدت عليه ملامح التهافت على المنصب منذ اللحظات الاولى.

ثانيا: قد اضر الرجل بالكثيرين من رجال الاكليروس و كان ذلك احيانا لاسباب واهية او بلا سبب يتناسب مع قسوة العقاب. و قد تأكدت من هذه الحقيقة من شهود عيان حتى لا اتجنى على الرجل. وربما كان "تأييد" البعض منهم لترشحه مجرد اتقاء لغضبه و ما قد يعاننون من متاعب اذا اعتلى السدة المرقسية اذا ما ابدوا الاعتراض عليه. و فى حديثى الخاص مع الكثيرين من الكهنه, و منهم من له تاريخ و باع طويل فى الرعاية و الخدمة, لم يعارضنى احد منهم فى ان انبا بيشوى ليس افضل من يصلح للمنصب الذى يبتغيه.

ثالثا: مارس اساليب "الدعاية الانتخابية" لمجابهة المعارضين و الى حد كبيرمحاولة اخفاء بعض الحقائق غير المرغوبه عن ذاته. و ليس الاعلان- مقال المشار اليه اعلاه سوى احد الجهود فى هذا الاتجاه.

رابعا: ما زالت شائعة زواج السيدة شقيقته برجل مسلم تلقى ظلالا قاتمة على صلاحيته للمنصب البطريركى. و قد يقول البعض ان اخطائها لا يجب ان تحتسب عليه. و لعل فى ذلك بعض الحقيقة. و لكن ما يأخذه عليه العبد لله ليس ديانة نسيبه بقدر ما اعتقد انه دفاع ملفق يسعى به الرجل الى منصب بابا الاسكندرية بكافة الطرق. فعندما حاول التصدى لتلك "الاشاعة" التى اعترضت سبيله, لجأ الى ما يبدو انه خداع: فنشر "الاعلام الشرعى" الصادر بعد وفاة السيدة الفاضلة والدته و به اسم شقيقته اشارة الى انها وريثة الوالدة (لا يرث مسلم ارث مسيحى اومسيحى ارث مسلم) و بالتالى فمن المحتم ان تكون مازالت هذه الشقيقة مسيحية. و لكن مسيحيتها ليست هى موضع التسائل بل زواجها بغير مسيحى هو المحك. من المعروف ان فى استطاعة المسلم الزواج بمسيحية دون الزامها باعتناق الاسلام. ما كان يجب ان يعلن عنه انبا بيشوى, ان اراد, هو اثبات ديانة كريمة شقيقته هذه وثمرة زواجها, ولكنه الى الان يبدو انه قد تجنب التعرض لهذا الامر. فان كانت مسيحية فمن المحتم ان يكون والدها مسيحى. اما ان كانت مسلمة فان ذلك يرجع الى اتباعها ديانه والدها (الافضل دينا وهو الاسلام طبعا)! فهل اراد انبا بيشوى ان "يكروت" الاقباط عن طريق "الاعلام الشرعى" ام انه وهو الذى اشتهر بالدقة و التدقيق فى كل شيىء فات عليه الموضوع ده؟

خامسا: اما اكثر الامور دعوة للاضطراب فهى جهود انبا بيشوى المتعددة لتبريرذاته واحقيتة فى السعى الى المنصب البطريركى و هو ما يتدنى بالمقام العالى للمنصب الى حدود الدعايات و المهاترات الانتخابية الفجة. اصلح الرجال الى الكرسى من اقتيد اليه و ليس من سعى اليه. و كفى قولى هذا.

فى اعتقادى ان المؤهل الكبير الذى يلوح به انبا بيشوى هو قدرته المفترضة على التعليم. وقد اشارالي ذلك فى مقاله عند الحديث عن"الاسباب الصوابية" لاختيار اساقفة الايبارشيات للبطريركية. ولكن كيف يتعلم الشعب من معلم لا يحبه و تساوره فيه المخاوف و الشكوك؟ خاصة من كان قد اساء باقوال و افعال الى قطاعات باكملها من الاقباط كبعض رجال الاكليروس و النساء عندما طالبهم بالتمثل "بحشمة" نساء المسلمين! دعنا لا ننسى كذلك ان من ابأس الحبريات فى تاريخ الكنيسة المصرية الحديث كانت لانبا يوساب الثانى الذى بهدلنا و بهدلناه بالرغم من علمه اللاهوتى الغزير و دراسته فى اثينا باليونان و لا شك ان الكنيسة تنفست الصعداء عند نهاية عهده.

أعتقد ان بين رهبان مصر الان من يتمتع بالروحانية والمحبة و العلم و الحكمة و الكياسة و حسن معاملة الغير و من الواجب علينا ان نقدم ثلاثة منهم للقرعة الهيكلية ليختار الرب واحدا منهم ليتولى شئون بيعته.

لم اكن انوى كتابة هذه السطور حتى تبين لى اصرار انبا بيشوى على ممارسة الدعاية الانتخابية من خلال اعادة نشر بيانه المذكوراعلاه لاكثر من مرة و ربما فى اكثر من موقع.

و اخيرا اعبر عن شديد احترامى للغالبية الصالحة من رجال اكليروسنا و طالما قلت لاولادى و اصدقائى انهم هدية الرب لشعبه و انه من الواجب علينا نحن الرعية الحفاظ عليهم بكافة الوسائل و معاونتهم فى مسئولياتهم الجسيمة بقدر استطاعة كل واحد منا. و ارجو الا اكون قد اخطأت فى الحق. و ان كنت فليسامحنى الله على خطأ غير مقصود.

و فى تاريخى المتواضع فى مجال العمل لاجل استعادة حقوق الاقباط فى وطنهم, ما تعديت على رجال كنيستنا بقول بالرغم من تصدى بعضهم فى بعض الاحيان لجهود الاقباط فى المهجر من اجل ذويهم.

Sharing Images

Sharing Images

الحضن الأبوي

الحضن الأبوي

حكى لي خادم فى مدارس الأحد عن رد فعل أبناءه الصغار فى الفصل عندما انتهى من شرح قصة الإبن الضال حيث سالهم قائلا ً: ما أكثر شئ أعجبكم عندما التقى الأب إبنه الذى رجع...؟ هل الخروف المسمن ؟ هل الخاتم ؟ هل فرحته بالرجوع وضمه إليه بالحضن ؟ هل الحفل الذى أقامه الأب له احتفالا برجوعه ؟؟... فصرخ الجميع .... " الحضن ..." .. " الحضن .."... نعم أي الحضن الأبوي

بالرغم أن المكافئات الماديه مرغوبه ومحبوبه... ولكن لا شئ ممكن أن يعبر عن المحبه الأبويه مثل ذلك الحضن الأبوي الإلهي الذى اسكت فيه الإبن عن ان يكمل اعترافه... وسمع دقات قلب أبيه التي قالت " سامحتك " ..." أنت إبني " .. وربما بهذا المثال يعطي لنا الرب طريق نسلكه كلنا كخدام ... كرعاه .. وكمسئوليين.. وكوالدين.. في كيف نتعامل مع أولادنا.. الجسديين والروحيين.. نعاملهم ليس بالتوبيخ والغضب والتكبر.. بل بالحب المتواضع المتسامح.. نشعرهم إنهم مهما فعلوا واخطاءوا وبعدوا.. إننا ننتظرهم ونحبهم وإنهم أبناءنا.. وربما سلك ايضا بولس الرسول فى نفس طريق أبيه السماوي عندما قال" كنا مترفقين في وسطكم كما تربي المرضعه أولادها ...1تس7:2
فالمرضعه فى تغذيتها لإبنها تقربه الى قلبها بحب وحنان .. تضمه بيديها الى قلبها ليشعر بالآمان ....تغذيه من جسدها وروحها .. اللبن النقي العديم الغش...هكذا الخادم الأب ... يترفق بأبنائه ويقدم لهم المسيح المعاش فيه من روحه ونفسه...ويشعرهم بالحب الأبوي الذى اخذه من أبيه السماوي وليس من وظيفته كخادم أو مسئول... يبذل حياته لأجلهم.. ينفطر قلبه عندما يتوه أحد منهم ولا يهدأ ...يترك كل شئ ويذهب بحثا عنه ... الى أن يجده.. فاتحا له ذارعي أحضان أبيه السماوي.. قائلا.." إبني هذا كان ميتا فعاش

علمني أيها الراعي الصالح كيف اكون راعي على أولادك الذين ائتمتني عليهم
أقدم لهم من روحي ونفسي وحياتي.. معتبرا راحتهم هي راحتك أنت يا ابي
ولا أنظر لضعفاتهم كجرم وكأني لا اخطئ.. بل هى جرح محتاج لدواء وطبيب
فعلمني مهنة الطبيب الصالح.. المتأني، الساهر على المريض...الى أن يطيب ويصح
وأن اكون كأب مثلك.. لا يفكر براحته ونفسه.. بل فقط في راحه أبناءه
ويكون كل من يراني يراك... يرى الحب والعطاء والبذل والغني.. حتى إذا ما زاغ أحدهم
عنك.. فيراني ويتذكر أن بابك مفتوح... وإنك منتظر دائما بالأحضان الأبويه

يابا علمنى الهيافة

يابا علمنى الهيافة

بقلم: د. ماهر حبيب
تاريخ النشر: 9 أبيب 1728 ش – 16 يوليو 2012 م
قال له يابا علمنى الهيافة قالوا تيجى فى الهايفة وتتصدر

قالوا علمنى السياسة قالوا جيب سلفى وقول له ملكش دعوة بيها

بأقول كده بمناسبة العبقرى السلفى إللى حاطط نقره من نقر مركز القلب للسير مجدى يعقوب لأنه بجد حاجة تحزن إن النهاردة فيه بنى أدم عنده مخ يقول الكلام الفارغ ده ويحارب العلم والعلماء لأنهم أقباط

وليس لسبب أخر ولو أن ماحدش بيعرف الخير فين فالدكتور مجدى يعقوب لو كان قعد فى مصر وبهوات الجامعة ما حاربهوش وقعد فى المحروسة لغاية دلوقتى كان زمانه فاتح عيادة فى المنيا جنب محطة السكة الحديد مستنى الزبون ييجى ويدفع الفيزيتة ويروّح البيت شايل بطيخة على أيده وحاطط منديل على راسه علشان ما ياخدش ضربة شمس لكن نشكر ربنا إنهم زهقوه فى عيشته ويخرج لبلاد الفرنجة ويتحول لعلم من أعلام الطب فى العالم كله وطبيب منارة فى علوم الطب وعمليات القلب المفتوح.

لكن أستاذنا الدكتور مجدى يعقوب راجل صعيدى يعنى راجل أصيل وفى نفس الوقت دماغة ناشفة ومتسامح ومحب فى نفس الوقت فالرجل قرر يرجع ويقدم معروف لأهل بلده المصريين وليس الأقباط فقط ورأى أن يقدم الخدمة فى أقصى صعيد مصر ليحول أسوان إلى شعلة علم يقدم فيها أرقى أنواع الطب ويخدم أفقر خلق الله فى الصعيد ويعلم أبناؤه الأطباء والتمريض المصريين على أعلى مستوى ويقدم مركز عالمى يعمل لعقود عديدة لخدمة المحروسة ولم يتذكر الرجل الإساءات المصرية المتطرفة ولكنه نظر بنظرة الإنسان ولم يحتفظ فى داخله بأى حقد تجاه من ظلموه.

أما المضحك والمبكى فى نفس الوقت أن يخرج علينا شخصا ينحصر تفكيره مثل باقى إخواته من الصرة للركبة ولا يعرف راسه من رجليه غير بالطاقية إللى معلم بيها دماغه علشان ما يتلخبطش خرج يحارب البروفسير يعقوب لأنه يستخدم نسيج الخنزير فى تصنيع الصمامات الحيوية والتى تختلف وتتميز عن الصمامات الصناعية التى تحتاج لعلاجات مستمرة ورعاية متواصلة وعمرها الإفتراضى أقل وكثير من الفروقات العلمية التى يصعب على السياسى إياه يفهمها ولو قعدنا نشرحها له يدينا ويديكم طول العمر يكون حفيد حفيد السير يعقوب بقى عنده تسعين سنة ويا فهم يا مفهمش وفى الغالب مش حا يفهم.

طبعا النوعية دى من البشر التى تحارب قامة مثل مجدى يعقوب خسارة فيها الرد ولكن عاوزين نقول للجهبز وأنصح إخواته هو حضرتك ما عندكش خبر إن الإنسولين بيتحضر من الخنزير وهو سعادتك مش عارف إستخدامات أنسجة الخنزير فى ترقيع أنسجة الحروق الكبيرة وغيرها الكثير من الأبحاث والعلاجات المتقدمة هو سعادتك ما تعرفش إن كثير كثير من الأدوية يتم إستخدام الكحول كمذيب وحافظ للأدوية التى يستخدمها سعادتك ومسمعتش سعادتك إنهم بيستخدموا الكحول فى تطهير العمليات الجراحية لكن البية الفكيك مطنش على كل ده ومطنش إن نفس الصمامات يستخدمها معهد القلب بإمبابة وفى كل مراكز القلب المفتوح من شمال الدلتا حتى النوبة لكن حضرته مركز على مركز الدكتور يعقوب علشان إسم الراجل وديانته بتجيب لعبقرينو زمانه حساسية وهرش فى نفوخه.

نقطة أخيرة إن أحد العاملين بالمركز خرج وداس على الدمل إللى فى دماغ الراجل وقال الحقيقة بأن المركز يتبع أعلى درجات التقدم العلمى ويستخدم ما يستخدمه كل العالم المتقدم ولم يستخدم لغة إعلامنا فى الرد على أمثال هؤلاء بأن المركز يعمل تبع الشريعة وإن العالم الكافر يستخدم الخنزير بينما نحن إستطعنا أن نصنع الصمامات من لحم الحمير وساعتها الراجل أول ما يعرف حكاية الحمير دى حا يهدى له بال لكن المركز خرج وقال له نعم إحنا بنستخدم أنسجة الخنزير وإضرب دماغك فى أقرب حيط يا ناصح.

دى بس عينة من أمخاخ النخبة السياسية التى تقود مصر وتنتشر فى قرى وصعيد مصر كالسرطان وطبعا لما يبقى ده التفكير تفتكروا الإنتاج الفكرى حا يكون شكله أيه يعنى أنا ممكن أجيب قميص أبيض وأنقعه فى برميل زفت وأنتظر إنه يخرج أكثر بياضا أعتقد إحنا ممكن نقول للى يعمل كده لما تشوف حلمة ودنك وسلم لى على الهيافة

قصيدة أين ؟

اسلكوا بتواضع

اسلكوا بتواضع

+ إن الخوف مما يتقوله الآخرون عليكم، هو نقص في الثقة بي، وهذا لا يجب أن يكون

+ حولوا كل هذه المصاعب لصالح تنقية سلوككم

+ سيروا بتواضع كثير مع إلهكم

+ إني سوف أرفعكم لأنكم عرفتم اسمي، ولكن عليكم أولاً أن تتنقوا لكي ترتفعوا

من كتاب

الله يدعو

صلوامناجلي

اهتم بكرات الجولف

اهتم بكرات الجولف

وقف بروفيسور أمام تلاميذه..

ومعه بعض الوسائل التعليمية..


وعندما بدأ الدرس ودون أن يتكلم..


أخرج عبوه زجاجيه كبيره فارغة..

وأخذ يملأها (بكرات الجولف )

ثم سأل التلاميذ ..


هل الزجاجة التي في يده مليئة أم فارغة؟

فاتفق التلاميذ على أنها مليئة ..


فأخذ صندوقاً صغيرا من الحصى ..

وسكبه داخل الزجاجة ....


ثم رجها بشده حتى تخلخلالحصى ..


في المساحات الفارغة بين كرات الجولف..


ثم سألهم ....؟


إن كانت الزجاجةمليئة ؟


فأتفق التلاميذ مجدداً على أنها كذلك ..


فأخذ بعد ذلك صندوقاً ..

صغيراً من الرمل ...

و سكبه فوق المحتويات في الزجاجة..


وبالطبع فقد ملأالرمل باقي الفراغات فيها..


و سأل طلابه مره أخرى..


إن كانتالزجاجةمليئة ؟

فردوا بصوت واحد ..

بأنها كذلك ......


أخرج البروفيسور بعدها فنجاناً من القهوة..

و سكب كامل محتواه داخل الزجاجة..


فضحك التلاميذ من فعلته ..


وبعد أن هدأالضحك ..

شرع البروفيسور في الحديث قائلاً :


الآن أريدكم أن تعرفوا ما هي القصة ..


إن هذه الزجاجة تمثل حياة كل واحد منكم..


وكرات الجولف .. تمثل الأشياءالضرورية في حياتك :


دينك ، قيمك , أخلاقك ، عائلتك , أطفالك ,

صحتك , أصدقائك .

بحيث لو انك فقدت (( كل شيء ))

وبقيت هذه الأشياء فستبقى حياتك ..
مليئة و ثابتة ..

اهتم بكرات الجولف

أما الحصى فيمثل الأشياء المهمة في حياتك :

وظيفتك , بيتك , سيارتك ..

وأما الرمل فيمثل بقية الأشياء ..


أو لنقول : الأمور البسيطة و الهامشية..


فلو كنت وضعتالرمل في الزجاجةأولاً ..

فلن يتبقى مكان للحصىأو لكرات الجولف ..

وهذا يسري على حياتك الواقعية كلها ..


فلو صرفت كل وقتك و جهدك على توافه الأمور..

فلن يتبقى مكان للأمور التي تهمك..


لذا فعليك أن تنتبه جيدا و قبل كل شيء للأشياء الضرورية ..

لحياتك و استقرارك..

وأحرص على الانتباه لعلاقتك بدينك ..
وتمسكك بقيمك و مبادئك و أخلاقك ..


أمرح مع عائلتك ، والديك ، أخوتك ، وأطفالك ..
قدم هديه لشريك حياتك وعبر له عن حبك..
وزر صديقك دائماً وأسأل عنه..


أستقطع بعض الوقت لفحوصاتك الطبيةالدورية..


وثق دائما بأنه سيكون هناك وقت كافي للأشياء الأخرى ........

ودائماً ..
أهتم بكرات الجولفأولاً ..
فهي الأشياء التي تستحق حقاً الاهتمام ..


حدد أولوياتك ..

فالبقية مجرد >>> رمل..


وحين انتهى البروفيسور من حديثه..
رفع أحد التلاميذ يده قائلاً:
أنك لم تبين لنا ما تمثله القهوة ؟

(( فابتسم )) البروفيسور وقال :

أنا سعيد لأنك سألت ..

أضفتالقهوة فقط لأوضح لكم..
بأنه مهما كانت حياتك مليئة .......
فسيبقى هناك دائماً مساحه..
لفنجان من القهوة !!